كشف الأوراق من وراء الأرواق
الجزء الأول
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،أما بعد ؛
فقد كتب بعض متعصبة الحلبي كلمات يردّون فيها - بزعمهم - على ما كنت نشرته على البيضاء – بيّضها الله – ، فما وجدت في هذه الردود إلا الغمز واللمز في العبد الفقير وفي العلامة ربيع المدخلي – حفظه الله ورعاه وأبقاه شوكة في حلوق أهل البدع والأهواء – ولن أستطيع الرد على كل ما كتبوه لأن الوقت أغلى من أن يصرف بالرد على مثل هذه الترّهات ولكنني سأبيّن بعض الأمور خشية أن يغترّ بها أحد غيور .
قال أبو عثمان محمد حسين السلفي في مقال نشره على منتديات كل السلفيين : " فقد اطلعتُ على مقال غريب كتبه الأخ (علي مختار الرملي) –أصلحه الله-، نشره علىمنتديات البيضاء!! وشبكة سحاب! فقامت الأخيرة بحذف المقال، مَعَ أنَّ الأصل -حسبأصولها!- أنْ تُثْبِتَهُ بدَلاً مِن حذفه، لأن فيه دفاعاً عن فضيلة الشيخ ربيع بنهادي المدخلي –وفقه الله-، ممّا خيَّبَ ظن الأخ (علي مختار) فيهم!
ولعلَّ هذا(!) مِن علامات (تفوُّق) البيضاء على سحاب -في هذا النَّوع مِن الردود على أهلالسُّنَّة؛ المعروفين بها، المُناصرين لها!! وللأسف الشَّديد!!!
فلعلَّهم -وفَّقهم الله للخير- يحتذون حَذْوَ (سحاب) في هذا -وأمثالِه-!"
أقول : ينبغي عليك أن تكون أكثر دقّة في كلامك ونقولك فقد وقعت منك أوهام في مقالك المذكور منها ؛
قولك هنا " نشره في سحاب " ، ابحث يا أبا عثمان في شبكة سحاب ، هل تجد فيها مشاركة واحدة باسمي ، فإذا لم تجد فاعلم أنك لم تتثبت في نقلك – أو لم يتثبّت من أملى عليك ذلك .
أما كون سحاب حذفت الموضوع بعد أن نقله أحد الإخوة الذين لا أعرفهم فهذا صحيح ، والجواب عنه عند القائمين على شبكة سحاب .
ثم قال : " والغريب في الموضوع أن (علي مختار) جلس مع فضيلة الشيخ علي الحلبي –حفظه الله- فيبيته، ومكتبتِه- لبحث بعض الاستشكالات (القليلة) التي توهَّمَها عقلُه بخصوص كتابالشيخ عليّ: «منهج السلف الصالح... » -وقد كان فضيلة الشيخ علي الحلبي أعطى كتابه -هذا- له-، ثم قام فضيلة الشيخ علي الحلبي بالجواب عن تلك الإشكالات، ثم انتهىالمجلس –ظاهراً!- بكل وُدٍّ واحترام، فإذا المفاجأة –كالعادة- تخرج في (....) الإنترنت " .
فأقول : قولك : الاستشكالات القليلة التي توهّمها عقله ، نعم هي قليلة ولكنها تشمل الكتاب كله ، وقد قصّرت وأخطأت في ذكرها ، وأنا أجمل لك القول فيها ، ثم التفصيل في موضع آخر ؛
أولاً : مسألة الجرح والتعديل التي أقر الحلبي فيها على الكلام الذي أرشدته إليه فغير الجملة عملاً بنصيحتي ، وهذا أمرٌ يشكر عليه ، وإنما أردت بذكره التنبيه على أنها ليست أوهاماً .
ثانياً : أثر مجالسة الإمام أحمد للرافضي .
ثالثاً : الطعن في الشيخ ربيع والشيخ عبيد الجابري ، فقال علي الحلبي : " أيحق لهم ما لا يحق لي " ، وقال : "نعم وأنا أرميهم بالتشدد والتشديد".
رابعاً : استوضحت منه مراده من قوله : " على فرض التسليم بهذا الوصف " أي مصطلح : " العلماء الكبار " ، فأقرّ بالاصطلاح ، وقال إنه سيحذف هذه .
خامساً : أنكرت عليه تزكيته لأهل البدع ، فطلب مثالاً على ذلك ، فقلت له : أبو إسحاق الحويني ، فظن أنني أتكلم عن مسألة الإصرار ، فقلت له : أعرف كلامك فيها ولكنني أكلمك عن قوله : إن العرب حاربوا النبي صلى الله عليه وسلم من أجل الحكم، فقال : إذن أنت تتكلم عن مسألة الحاكمية ، فقلت له : نعم ، فأراد أن يستدلّ بكلام للشيخ الألباني من الصحيحة على أنه استعمل كلمة الحاكمية ، ولذلك فتح الصحيحة، فقلت له : أنا لا أناقشك في الاصطلاح ، إنما أناقشك في جعلها أصل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم بدل توحيد الألوهية ، فأخذ يدافع عن أبي إسحاق الحويني بدفاعاته المعروفة .
سادساً : منهج الموازنات ، وأقر الحلبي أن الفقرة التي أنكرتها كانت بحاجة إلى تعديل ،ووعد بتعديلها
هذا ما جرى يا أبا عثمان ، وأنا لا ألومك على نقلك الخاطئ ؛ فإنك لم تكن ثابتاً في المجلس ، ولم تفهم المسألة فهماً صحيحاً .
ثم إنك قلت : " ولهذه الجلسة قصة لا بُدَّ مِن ذِكرها؛ لتُكشف الأوراق، فلقد قمتُ بإعطاء نسخة مِنكتاب «منهج السلف الصالح... » –قبل الطبع- للأخ (علي مختار الرملي) ليقرأه -بناءًعلى توجيه الشيخ علي-، بحيث إذا كان عنده أي ملاحظة فلا يبخل بها، وبعد أسبوعاتصلتُ به، فقال لي: (أنصح الشيخ عليًّا الحلبي أن لا ينشر الكتاب؛ لأنه سيسببفتنة)!
فقلتُ له: سأرتب بينك وبين الشيخ علي الحلبي موعداً، فدوِّن جميعملاحظاتك..." .
وهذه أيضاً من أوهامك ، فإنك أتيتني بالكتاب بعدما أرسلت معك رسالة مناصحة لعلي الحلبي ، من ثلاث فقرات ، هذا نصّها
" نصيحة وتذكير ؛ إلى أخ كبير ؛ بالخير والاحترام جدير...
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ؛
أما بعد ...
فمن باب قول النبي r : " الدين النصيحة " ، أحببت أن أكتب هذه الكلمات لأخ لي كبير من أخيه الصغير ، في أمور رأيتها صدرت منه لم تطمئن نفسي إليها ، لمخالفتها لما تعلّمناه من علمائنا ومشايخنا وكبرائنا ، الذين لولا الله أولاً ثم هم لما عرفنا العلم ، ولا الطريق المستقيم ، فأرجو أن يتّسع صدرك لهذه النصيحة – وهو المعهود عنكم ، المأمول منكم – أقول: أرجو أن يتسع صدرك لما سأقوله في هذه الكلمات ؛ من هذه الأمور :
أولاً : دفاعك عن محمد حسان
لا أريد أن أذكر لك أقوال محمد حسان ولا أفعاله التي تدلُّ على تلوُّنه وتقلُّبه ، وعلى أن الرجل غير مبالٍ بالمنهج الذي كان عليه سلفنا الصالح ، وأنه ممن يصححون مناهج الإخوان وجماعة التبليغ وغيرهما – فأظنك اطلعت عليها ، وتحرّيت عما يفعله ويقوله – ولا يخفى عليك ما في منهجه هذا من هدم للمنهج السلفي ، وتغرير بالمسلمين ، وإخفاء للحق تحت جناح الباطل ، وتحطيم لجهود علماء الأمة الذين جاهدوا حتى وصل إلينا الدين صافياً نقيّاً . وقد بين الأخ أسامة بن عطايا بياناً شافياً حال محمد حسان . وأنا حقيقة كنت ممن لا يعلم عن محمد حسان الشيء الكثير – مع توقُّفي في حاله لغبش كان عليه – ولكن بعد أن ظهرت الفتنة ، وقرأت أقواله القديمة والحديثة ؛ تبيّن لي ما عند الرجل من طامات .
ولا أريد أن أقول لك لا تصبر عليه ، ولا تنتظر منه تراجعاً وراء تراجع ؛ ولكن الذي نرجوه منك أن تكفينا فتنة جديدة بدأت ملامحها تلوح في الأفق ، وبدأت رياحها تعصف بالدعوة السلفية في الأردن ، ونرجو منك أن لا تزكيه ولا تصدِّره حتى تتم توبته المرجوة عندك - مع عدم ظهور آثارها عندي - ، وكذلك أمثاله ممن تبيّن لي فساد عقيدتهم من كلامهم كعدنان عرعور والمغراوي وغيرهما .
ثانياً : قبل أن يخرج شريط الشيخ عبيد الجابري الأخير الذي رد فيه على بعض كلامك في مسائل الجرح والتعديل، كنت سمعت الشريط واستنكرت منه قولك :
علم الجرح والتعديل وضعه العلماء من أجل المصلحة ، ولا يوجد عليه أدلة من الكتاب والسنة ، ولا يخفاك – إن شاء الله – مايؤدي إليه الكلام من فتح باب الطعن في هذا المنهج ، بما أنه منهج اصطلاحي .
والأدلَّة عليه من الكتاب والسنّة كثيرة ، وإجماع العلماء منعقد عليه بالجملة .
قال الله تبارك وتعالى : { إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيّنوا }، ولا يعلم العدل من الفاسق إلا بالجرح والتعديل .
وقال r لفاطمة بنت قيس : " أما معاوية فصعلوك ، وأما أبو جهم فضرّاب للنساء " .
وقال r في الرجل الذي ناداه بصوت مرتفع : " بئس أخو العشيرة " .
وقالت هند بنت عتبة : إن أبا سفيان رجل شحيح .
ثالثاً : انتظرنا منكم ردًّا برسالة أو كلمة على الشبكة أو دفاع مدوّن تدفعون فيه ما دار ويدور على ألسنة العامة والخاصة من اتهامكم بمشاركة [........](1) ، ونحن إلى الآن ننتظر كلماتكم في الدفاع عن أنفسكم ورد هذه التهمة فمتى سيحصل هذا ؟ أملنا أن تعجلوا فيه ليتضح الحق ويدحض الباطل .
وختاماً أقول : كنتم و مازلتم رمزاً من رموز الدعوة السلفية في الأردن ، وعلى عاتقكم واجب مناط بكم ، وكثير من الناس ينتظرون كلامكم في أي شخص ليحكموا عليه ، وليست عندهم قدرة على البحث عن الحق إن أخطأ من يقتدون بهم ، فالله الله في هؤلاء ، والله الله في الدعوة السلفية .
كتبها : أخوكم الناصح لكم أبو الحسن علي آل علي الرملي .
في يوم الأربعاء 9/ شوال / 1429 هـ
الموافق : 8/10/2008 م " .
ثم رجعت إليّ بالكتاب وقلت لي : أرسل لك الشيخ علي الحلبي هذا الكتاب وقال : هذا رده على المسألة الأولى والثانية وأنا أجيبك عن الثالثة . فهذا هو سبب إرسال الكتاب إلي ، فهل تذكر هذا أم نسيت ؟! ثم قلت لك : هذا الكتاب فتنة ".
أما قولك : بكل ود واحترام ؛ فقد حيرتمونا والله ؛ إن نصحناكم بلطف ولين واحترام قلتم : أتانا بوجهين ، وإن نصحناكم بشدة قلتم : متشددون . فماذا تريدون ؟!......يتبع إن شاء الله .
كتبها أبو الحسن علي الرملي
الأربعاء / 25 / محرم / 1430 هـ
الأردن - عمان البلقاء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) حذفت اسم شخص لا داعي لذكره.